Французское Просвещение Во всех странах Европыразвитие культуры в XVIII в. В той или иной мере проходило под знакомидей Просвещения. Но самый многочисленный, блещущий яркими талантамиотряд просветителей сформировался во Франции: именно отсюда, неся насебе печать французского гения, идеи Просвещения распространились повсей Европе. Недаром Маркс и Энгельс, говоря о Просвещении XVIII в., всегда подразумевают в первую очередь французское Просвещение. «Великиелюди, которые во Франции просвещали головы для приближавшейсяреволюции, сами выступали крайне революционно. Никаких внешнихавторитетов какого бы то ни было рода они не признавали. Религия, понимание природы, общество, государственный порядок — все былоподвергнуто самой беспощадной критике; все должно было предстать предсудом разума и либо оправдать свое существование, либо отказаться отнего. Мыслящий рассудок стал единственным мерилом всего существующего» (Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, стр. 16.). Жан Мелье Особоеместо среди французских мыслителей XVIII в. Занимает по своим классовымпозициям ранний провозвестник материалистического мировоззрения, утопический коммунист Жан Мелье (1664— 1729). Будучи приходскимсвященником, Мелье хорошо знал жизнь народных низов, бедствия и нуждумасс. В оставленном им единственном произведении — «Завещании» онподвергает острой критике не только общественные отношения феодальнойФранции, но и основы классового общества в целом. В книге Мельеосуждается весь общественный строй Франции и ее государственное устройство — абсолютная монархия. Все правители, пишет он, являются тиранами, которые при помощичудовищной системы обмана и насилия довели народ до нищеты. Светская идуховная власти поддерживают друг друга как два вора-карманника. Обличаялицемерие и алчность духовенства, Мелье вскрывает социальную рольцеркви как опоры тирании, орудия угнетения народа. «Религия, — писал он,- поддерживает даже самое дурное правительство, а правительство в своюочередь поддерживает даже самую нелепую, самую глупую религию… Служители религии, властвующие над нашей совестью, являются самыминаглыми обманщиками народа, а государи и прочие сильные мира сего, властвующие над нашим телом и имуществом, — самыми крупными ворами иубийцами из всех существующих в мире». Из всехпротивников феодализма Мелье настроен наиболее революционно. Вольтер, оценивший значение критики Мелье, отрицательно относился ко многим егокрайним идеям. Издав в 1762 г. Выдержки из «Завещания», он опустил всевысказывания наиболее радикального характера. Но Мельевыступает не только против феодального угнетения; он является такжепротивником частной собственности, считая ее началом всех социальныхзол. Только с уничтожением частной собственности человечество избавитсяот нищеты, тирании и войн. В «Завещании» намечены черты идеальногостроя, основой которого является общая собственность и обязательный длявсех труд. Коммунизм Мелье носит утопический характер. Чтобы осуществитьреволюцию и создать новое общество, достаточно, по его мнению, лишьпросветить народ. По своим философским взглядам Мельеявляется материалистом и атеистом. Бесконечность материального мира, несотворимость материи и движения — его основные философские идеи. Онотрицает существование какого-либо источника, движения вне материи. «Ясно, что тела, — писал Мелье, — могут двигаться сами собой и что нетнужды отыскивать другие причины их движения, кроме самой материи изкоторой все тела состоят». В силу своей исторической ограниченностиматериализм Мелье носит еще метафизический характер. Этот скромныйдеревенский священник является одним из замечательных предшественниковлевого крыла французских просветителей. Может из этого что нибудь?
