1. Основные темы рассказа.2. Шухов и другие заключенные.3. Лагерная проверка нравственности. Напечатанный в 1962 году рассказ Александра Исаевича Солженицына «Один день Ивана Денисовича» стал большим событием в литературе и общественной жизни. Рассказ был опубликован в журнале А. Твардовского «Новый мир» по разрешению самого Никиты Сергеевича Хрущева. В период оттепели, критики культа личности Сталина Солженицын начал лагерную тему, продолжив этим разоблачение сталинской эпохи. Это произвело неожиданное впечатление. Существование ученых, талантливых писателей, неугодных Сталину, в лагерях — это свидетельство его преступлений против народа. Люди лжесвидетельствовали и предавали ближних, боясь тоже попасть в лагеря. Лагерная тема в рассказе соприкасается с темой противостояние системе, сохранения в людях человеческого. Солженицын сам был арестован, прошел через восемь лет лагерей и три года ссылки. Опираясь на свой опыт, в Экибастузском особом лагере он пишет рассказ об одном дне из жизни заключенного Ивана Денисовича Шухова с номером Щ-854, вместив в этот день от рассвета до заката всю лагерную жизнь. Этот день для Шухова — один из трех тысяч шестисот пятидесяти трех дней срока. Автор не только хочет показать нам параллельный вольному мир с его порядками, не только продолжает развенчивать культ Сталина. Солженицын затрагивает в «Одном дне Ивана Денисовича» тему нравственности человека. Мир лагеря ужасен, жесток и каждый думает о том, как выжить вэтих нечеловеческих условиях. Выживать каждому приходится, полагаясь только на себя. Лагерь в рассказе показан изнутри, во всех подробностях, и это изображение ошеломляет своим реализмом. Сорокалетний Шухов осужден на десять лет за измену родине по сфабрикованному делу. Его обвинили в том, что он вернулся из плена с секретным немецким заданием, которое следователь даже не смог придумать. Так немецкий плен сменился лагерем. И теперь он девятый год находится в окружении различных людей, из которых далеко не все попали в лагерь по недоразумению. И у всех них разные понятия о нравственности. За восемь лет ШуХов приспособился к лагерной жизни, где арестанту главный враг — другой арестант. Понял главный закон — оставаться человеком, не суетиться, сохранять достоинство, знать свое место. Не быть шакалом, не выпрашивать, не унижаться, но заботиться о себе: растянуть пайку, чтобы не голодать, успеть валенки просушить, нужный инструмент заначить, когда работать в полную силу, когда — вполсилы, как разговаривать с начальством, как честно подработать. Шухов шьет тапочки, подносит бригадиру валенки, занимает очередь за посылками, он — лучший мастер в бригаде. Ему помогают выжить крестьянская смекалка, житейская мудрость и высокая нравственность. Он даже может быть счастливым: — «На дню у него выдалось много удач: в карцер не посадили, на Соцгородок бригаду не выгнали, в обед он закосил кашу, бригадир хорошо закрыл процентовку, стену Шухов клал весело, с ножовкой на шмоне не попался, подработал вечером у Цезаря и табачку купил. И не заболел, перемогся. Прошел день, ничем не омраченный, почти счастливый» . Иван Денисович сохраняет свою природную доброту, человечность. Он благожелательно относится к людям, готов поделиться с ними последним. Чтобы поддержать, угощает печеньем Алешку-баптиста, который сидит на пайке и «заработать не может». Алешка — его оппонент по религиозным вопросам, сел за веру, которая в лагере только окрепла. Он спокойный, покладистый и всегда улыбается. Всем говорит, что надо верить и молиться, «чтоб Господь с нашего сердца накипь злую снимал» .
