У Обломова «хрустальная, прозрачная душа», по выражению Штольца. Он честен, добр, сердечен. Его любят окружающие. Но главное, всепобеждающее качество Обломова, — лень. Эта лень произросла на почве крепостного строя. Илья Ильич привык все получать, не прикладывая никаких усилий, — для работы были слуги и крепостные крестьяне. Он даже гордится, что за всю жизнь сам чулок не надел, угли в камине не помешал. «Ни холода, ни голода никогда не терпел, нужды не знал, хлеба себе не зарабаты вал и вообще черным делом не занимался» . «Черное дело» — удел крепостных. Обломов же — барин. Он считает, что одно это уже ста вит его выше других. Такое мнение воспитывалось хозяевами Обломовки, которые были уверены, что Илюша Обломов, по томственный дворянин и наследник имения, должен занимать «особенное» положение. Но чтобы занять «особенное» место, надо было приложить усилия в университете, на службе. «Беспоко ить» себя Обломов не хотел, трудиться, чтобы стать похожим на других петербургских чиновников, не посчитал нужным. Проще было, лежа на диване, доказывать свою исключительность кре постному слуге Захару. Обломов мыслит категориями, усвоенными с детства в Об ломовке, не пересматривая их и не обновляя соответственно изменяющейся жизни. Быт и нравы Обломовки он воспринима ет как норму, а всю другую жизнь — как «вечную беготню вза пуски». Обломов осуждает петербургскую суету из-за собствен ной инертности, но объективно оказывается прав. «Чего там ис кать? Интересов ума, сердца? Ты посмотри, где центр, около которого вращается все это: нет его, нет ничего глубокого, за девающего за живое. Все это мертвецы, спящие люди, хуже меня эти члены света и общества! … Разве это не мертвецы? … » Слова Обломова перекликаются с оценкой крепостников (правда, по мещиков) Гоголем в «Мертвых душах». Обломов начинает читать, но чтение утомляет его. Он пыта ется проанализировать свою жизнь и свой характер, но посреди этого самоанализа «нечувствительно», незаметно для себя засы пает. Обломов не хочет перемен, боится, чтобы «жизнь его не тронула». Он только лежит на диване и спит, и ему даже «во сне хочется спать». Мечты, которым он иногда предается, не идут дальше сытой и спокойной жизни. В «Сне Обломова» Гончаров рисует идиллию патриархальной крепостной деревни. С одной стороны, подчеркивается эпичес кий характер такого существования, но вместе с тем Обломовка показана как сонное царство, а обломовцы — как спящие бога тыри. Гончаров говорит о тех могучих задатках, которые были у Обломова, но которые навеки «уснули», не развившись. Обло мов оказался нигде и никому ненужным, даже себе. «Началось с неуменья надевать чулки, а кончилось неуменьем жить» , — под водит итог Штольц, а Захар восклицает: «Зачем ты на свет бо жий родился? » Обломов — и порождение, и жертва условий, среды. Как жертва он объективно является обвинителем современ ного общества: «Или я не понял этой жизни, или она никуда не годится». В романе Гончарова было названо явление — «обломовщина». В статье «Что такое обломовщина? » Добролюбов дал объяснение этого понятия, показал его истоки и характер. Больше сочинений и гдз на: http: //vsesochineniya.ru/sochinenie-na-temu-oblomov-i-oblomovshhina.html
