Проблема свободы и ответственности человекаПонятие “свобода” известно давно — еще до ново го летоисчисления. В Европе-оно приобрело свой фило софский статус в поучениях Сократа, в работах Платонаи Аристотеля, Демокрита и Эпикура. О свободе размыш ляли стоики (МаркАврелий, Сенека) и другие мыслители древности. Постепенно складывался ряд проблем вокруг этого удивительного феноменачеловеческого существования. В трактовке свободы обозначились исторический, философ ский, социальный (в том числе политический и экономи ческий) аспекты, духовное (идеологическое, нравственное) содержание. Свобода человекаоказалась теснейшим образом связанной с развитием производительных сил исоциально-классовой структурой общества; с типом и формами государственногоустройства (демократия, авто ритарный режим, тоталитаризм); с эволюциейвзаимоот ношений человека с природой; со становлением и разви тием самойчеловеческой личности. Проблема свободы человека в наши дни находится в центре политической и духовнойжизни, степень ее дос тижения — главный критерий цивилизованности идемок ратичности современного общества, его общекультурного развития. “Такимобразом, основной вопрос времени сводится, по-видимому, к тому, возможен ли еще неза висимый человек, сам определяющий свою судьбу? Под вопросвообще поставлено, может пи человек быть свободным… ” Ясперс Карл. Смысл и назначение исто рии.м., 1991, с. 417). Один из крупнейшихфилософов-экзистенциалистов XX в.к. ясперс (ФРГ) полагал, чтосуществование есть самоутверждение свободной личности, но “может возникнутьмысль, что вся история че ловека — лишь тщетная попытка быть свободным” (там же.с. 418). В таком случае история оказалась бы не более сущим, нотерпящим крушение мгновением между природным и техническим существованиемчело века. Философская интерпретация свободы включает различ ные (подчас противоположныепо своему содержанию) подходы, неоднозначные толкования и оценки. Централь ным пунктом здесь выступает соотношение свободы и необходимости. Термин “свобода” в его социальном значении полу чил широчайшеераспространение в общественной жиз ни, политике и политологии, вюриспруденции, конститу циях и других законных актах, в искусстве, публицисти ке и художественной литературе. Это “сладкое слово свобода” —непременный атрибут в риторике государ ственных деятелей, молодежнойсубкультуре. “Абсолют ную Свободу воспевают и проклинают, перед неюпре клоняются и ее же считают причиной многих бед совре менного общества.
