Что бы понять это высказывание, нужно попытаться понять, как Гегель трактует такие понятия, как «нравственность» , «разум» и «волю." Гегель одним из первых стал различать мораль и нравственность. Согласно ему первая относится к индивидууму, вторая к обществу. По мнению Гегелая общественные (государственные) интересы главенствуют над индивидуальными. Философ называет государство «высшим проявлением объективного духа, «совершенным воплощением силы и разума в жизни человечества». Следовательно и нравственность- это высшее проявление морали. Высшее проявление разума (духа), согласно Гегелю, когда индивидуальный разум совпадает с «поступью мирового Духа». Абсолютный разум, согласно философу, это- та же мораль, нравственность, но занимающие уже самое высокое положение: искусство, религия и философия. Попытаться достичь этого возможно при самоосознании и добровольном подчинении общественной цели. Понятие добровольного, «свободного» суверенного выбора — одно из важных частей конструкции Гегеля. Он считал свободу- целью человека. Примечательно, что Гегель ставит разум в основу, стержень своей философской конструкции. Именно поэтому его относят к рационалистическому движению. Воля же, в свою очередь — это наиболее емкое выражение свободы. Вместе с тем в его понимании воли заложен и такой смысл, как ограничение и направленность. Гегелевская воля- воля действенная. Она- основа целенаправленной деятельности. Основа реализации высокой, осознанной цели. Следовательно я думаю, что эта фраза может быть истолкована, как «мораль общества должна двигать (оживлять, одухотворять) нашу индивидуальную, суверенную волю (действенную и активную). Мне кажется, что многие и сегодня могут найти в философии Гегеля важные и актуальные для себя принципы.
